Ideas on Nature

Para mi proyecto final quiero presentar sobre el uso de las sustancias químicas naturales y sintéticas.  El uso de los pesticidas ha creado una amenaza para mucha gente en los países en América Latina. En mi presentación quiero empezar con por qué el uso de las pesticidas empezó y el efecto que tenía al principio. Luego voy a discutir los efectos que pueden verse hoy en día; voy a mencionar los efectos no solo en la tierra sino también en la salud humana. Después, quiero mencionar las organizaciones que existen para combatir los problemas y qué hacen para resolverlos.

Sin embargo, voy a enfocar mi presentación en el uso de los pesticidas en Bolivia. Para apoyar mi tesis que los pesticidas tienen efectos perjudiciales en Bolivia voy a incluir un estudio científico sobre la intoxicación de los campesinos a causa de los pesticidas; este afecta casi mitad de la población de Bolivia, quiénes utilizan el cultivo como medio de sobrevivir. Posible voy a discutir otro estudio científico sobre los efectos genéticos, incluyendo alteraciones del cromosoma. Ademas, para mi presentación quiero incluir los efectos ecológicos que el uso de las pesticidas tiene. Los pesticidas han sido encontrados acerca de áreas residenciales y abastecimientos de agua importantes, como Lago Titicaca.

En la obra de Galeano la cosmovisión amazónica es muy evidente. En el artículo de Fernando Santos Granero dice que la idea de cosmovisión admite la existencia de una diversidad de mundos; la idea es explicar el universo que les rodea. En “El Chullachaqui: The Truth of Myth” Galeano viaje a la amazona para investigar el mito de Chullachaqui; esta obra discute la creencia de la gente amazonía en este espíritu que posee poder sobre la naturaleza y la gente que viene en contacto con la naturaleza. Chullachaqui es el proteger de la selva contra invasores. Se puede ver la idea de la cosmovisión amazónica en este obra a la causa del hecho que la gente amazónica utiliza esta criatura para explicar lo que paso en su universo. Por ejemplo, para explicar la enfermedad de Galeano mientras estaban el la amazona, la gente dijo que Chullachaqui le hizo enfermo porque él no gusto su presencia en la selva. Para la gente amazónica, Chullachaqui es la razón por todo lo que paso, por la desaparición de una muchacha y la muerte de un cazador. Ellos creen que la selva es sagrada y merece respeto y si no lo da el respeto a la selva, hay consecuencias.

Creo que Galeano expresa ambos la separación y la interconexión entre el mundo humano y el mundo no humano (este me confunde poquito). En el poema “Aprendizaje” Galeano expresa la conexión entre la selva y los seres humanos porque cuando dice que para salvar en niño sus padres “me llevaron a vivir entre los indios” (22). Y cuando el niño vuelve a la casa, solo quiere mirar los informes meteorológicos, porque el niño tiene una conexión con la naturaleza y los informes meteorológicos discuten lo que esta pasando en la naturaleza.

No obstante, en el poema “Coleccionista” creo que Galeano expresa una separación entre los dos mundos. El poema habla de un muchacho que “colecciona guijarros y luciérnagas” (28). Luego dice que las luciérnagas están encerradas en los botellines; la palabra “encerrada” tiene una connotación muy negativa, que los luciérnagas son prisioneros. También dice que el muchacho olvida la historia de los planetas cada día.

Consecuentemente, creo que en su obra Galeano habla de la idea de la cosmovisión amazónica y

el hecho que hay una conexión entre el mundo humano y el mundo no humano. Pero a veces esta

conexión está perdida.

En el poema “Nueva Ecología” Cardenal define este término como una ecología que está recuperando de los daños que fueron hechos por los somocistas. Al principio del poema Cardenal dice que la población de los animales, como coyotes, conejos, y pájaros, está aumentando. Sin embargo, en la próxima estrofa Cardenal discute los daños que los somocistas hicieron. Él dice que “los somocistas también destruían los lagos, ríos, y montanas” (31) y da ejemplos específicos de lagos y ríos que están secados. Luego, Cardenal menciona los daños que fueron hechos a los animales, por ejemplo, dice “en peligro de extinción el tigrillo de la selva…y el puma” (32).

            Además, él continúa con la descripción de los desechos que están contaminando el agua y la tierra. No obstante, al final del poema vuelve al hecho que “recuperamos los bosques, ríos, lagunas” (32) y acaba el poema con al declaración que “la revolución es también de lagos, ríos, árboles, animales” (32).

Yo creo que la yuxtaposición de los daños y los actos de recuperar significa que mientras Cardenal se da cuenta de que el gobierno somocisto ha hecho mucho daño, hay todavía esperanza para el futuro.  Con el gobierno nuevo imagina el futuro como un mejoramiento de la situación actual, aunque requerirá mucho trabajo.  Creo que Cardenal representa la conexión entre lo social y lo ecológico cuando dice “vamos.” Para mejorar la situación ecológica, el gobierno y la gente del país tendrían que participar.  

            Otro poema que me llamo la atención fue “19 de julio.” Me gusta este poema porque comunica el sentido de alegría cuando los rebeles sandinistas derrocaron el gobierno de la familia de Somoza.  Describe el 19 de julio como “un amanecer” y dice que “ya brillaban las primeras estrellas sobre la Plaza 19 de julio” (45). Me interesa este poema porque creo que se puede sentir un sentido de esperanza; la palabra “amanecer” describe un nuevo comienzo que puede ser diferente y mejor de antes.

            Otro poema que me interesa es “Barricada.” Me gusta este poema porque creo que comunica un sentido de desesperación y unificación al mismo tiempo. Cuando Cardenal dice que “los que se fueron sin besar a su mama para que no supiera que se iban” y  “él que beso a la abuelita… y dijo que ya volvía, copio la gorra, y no volvió” (24) me da un sentido de tristeza por los que sacrificaron su vida para luchar para su tierra. Aun dice que los niños tenían que arrancar los adoquines de las calles para las barricadas. No obstante, Cardenal dice que “fue una tarea de todos. Fue el pueblo unido. Y lo hicimos.” Él comunica que el pueblo fue unido en la lucha y que la gente de pueblo podía depender de uno al otro.

Para mi proyecto final quiero presentar sobre el uso de las sustancias químicas naturales y sintéticas.  El uso de los pesticidas ha creado una amenaza para mucha gente en los países en América Latina. En mi presentación quiero empezar con porque el uso de las pesticidas empezó y el efecto que tenia al principio. Luego voy a discutir los efectos que pueden ser vistos hoy en día; voy a mencionar los efectos no solo en la tierra pero también en la salud humana. Después, quiero mencionar las organizaciones que existen para combatir los problemas y que hacen para resolverlos.

El primer dibujo que me llamó la atención fue la carta postal que dice “rara la lola sana/ casi todas están contaminadas.” Este dibujo me llamó la atención porque cuando lo vi primero, pareció como algo bonita, como una bailarina. Sin embargo, después de leí el texto me di cuenta que la bailarina no es sana, tiene brazos de huesos; los brazos son como un esqueleto. Parra hace el punto que aún algo hermosa, como un bailador, no es completamente sana, está contaminado en alguna manera. Este dibujo presenta un argumento sobre la ecología; la frase con el dibujo describe la tierra después del uso de los fertilizantes químicas la tierra no fue fértil, estaba contaminada.  

El próximo poema que me gusta es “Los profesores.”  No entiendo este poema completamente, pero me gusta mucho. Creo que este poema expresa la imperfección del sistema de educación. Sí, es importante tener una educación, pero no es la única cosa en la vida que es importante. La mayoría del poema es una serie de preguntas que supuestamente el estudiante tiene que aprender. Sin embargo, este poema está lleno de ironía; por ejemplo, cuando Parra dice “nuestra razón de ser adolescentes” él se burla de la sistema porque asistir escuela, mientras es importante, no es la única razón ser adolescente. Y al final dice “la madurez que no se conoció/ la vejez con sus alas de insecto.” Creo que este significa que los adolescentes también necesitan experimentar el mundo real. Consecuentemente, creo que este poema presenta un argumento sobre la cultura.

El tercer poema que me gusta es “El hombre imaginario.” No obstante, no podía encontrar un tema que trata de ecología o la cultura del consumo. Para mí, este poema expresa un sentimiento de aislamiento. El narrador siente sólo, como si él es invisible. Percibo que el narrador está enamorado con una mujer que no le reconocerá ni le dará atención. Sin embargo, como dije antes, no podía encontrar un tema ecologista.

En general el tono de Parra es muy irónico. Creo que este tono de ironía contribuye a su mensaje porque si una persona no lee sus poemas bien, es posible que parezcan que son simpáticos, y es posible que este sea el caso con sus temas. Por ejemplo, cuando el gobierno dio tierra a los campesinos, es probable con a algunos, parecía como un acto amable, cuando en realidad la tierra fue seca y muy infértil. Creo que Parra quiere comunicar que a veces tiene que tomar un segundo mira a cosas para ver la verdad.

Hola!

Hay elementos del capitulo de Simon que encontre en el cuento por Rulfo. Al primer de su capitulo, Simon dice que “the challenge of meeting basic human needs in a depleted environment is my central theme” (5). Este tema es tambien muy evidente en el cuento por Rulfo. Los hombres estan caminando en tierra sin agua, sin animales, y sin comida. Los hombres no tienen ni una gota de agua para aliviar su sed. Rulfo describe la tierra como “ni una sombre de arbol, ni una semilla de arbol, ni una raiz de nada”(39). Ademas, ambos Galeano y Rulfo hablan sobre “the massive and reckless consumption of vast and unexploited resources” (Simon 24) y el concepto del cuento de Rulfo es que el gobierno fue dado tierra a la gente para colonizarlo.

Un detalle muy evidente el la obra de Rulfo es que la tierra es seca como un desierto. A traves de todo el cuento el habla de la esperanza para lluvia que nunca viene. Aun dice que ” la gota caida por equivocacion se la come la tierra y la desaparece en su sed”(40).  Este concepto de la tierra como un desierto tambien es presente el la obra de Simon, quien habla sobre la erosion y desertificacion de la tierra.

El en cuento por Rulfo presenta el llano como la expansion inmensa de la tierra que el gobierno destribuyeron a la gente para colonizar, pero la tierra es como un desierto. Rulfo tambien habla de la relacion entre la tierra y el hombre como una relacion problematica. Los hombres tienen que cultivar la tierra para producir y proveer para sus mismos; para sobrevivir.

No estoy segura porque la critica literaria escribe el llano como algo figurado y no concreto. Posible porque la gente fue dado la tierra, el llano, para colonizarlo, pero en realidad este idea no era posible a la causa de las condiciones y problemas de la tierra. el gobierno dio la impresion de generosidad cuando dio la tierra a la gente, sin embargo, el gobierno siempre tenia el poder sobre la tierra. Es un idea…

Hola a todos!

A través de su poema “Silva a la agricultura de la Zona Tórrida” Bello hace muchísimas referencias a la ciudad y, además, al campesino y la naturaleza. Creo que, para Bello, se puede encontrar la “civilización” en la naturaleza. Él comunica con su poema la idea que la ciudad es llena de malvado. Esa creencia es muy evidente cuando Bello dice cosas como el “labrador sencillo, / lejos del necio y vano/ fasto, el mentido brillo, / el ocio pestilente ciudadano!” (91). O “en el ciego tumulto se aprisionan/ de míseras ciudades” (91). Por otro lado, cuando habla sobre la naturaleza, Bello tiene un actitud opuesto; para él, el campesino es llena de libertad, virtud, y “regalada paz” (93).

Para el bien del continente los latinoamericanos necesitan volver a la vida sencilla en la naturaleza y “honrad el campo, honrad la simple vida” (97). No deben aislarse en grandes ciudades, sino que trabajar la tierra misma y “vuelve alentado en hombre a la faena” (97). Sí, en su poema, Bello celebra la agricultura y la naturaleza y la manera de vivir que viene con las dos. Él cree que hay honra y una vida honesta en la naturaleza.

Sarmiento caracteriza a los gauchos en una manera muy negativa. Cuando él introduce la palabra “gaucho” por la primera vez dice que su “principal amueblado consiste en cráneos de caballos, cuyo alimento es carne cruda y agua, y cuyo pasatiempo favorito es reventar caballos en carreras forzadas.” Sarmiento define el concepto de “civilización” y “civilizado” como la vida de la ciudad y los hombres de la ciudad. Él describe “el hombre de la ciudad viste el traje europeo, vive de la vida civilizada…allí están las leyes, las ideas de progreso, los medios de instrucción…” y, al contrario, “todo lo que hay de civilizado en la ciudad esta bloqueada” en el campesino. Consecuentemente, para Sarmiento, el hombre educado de la ciudad, quien es educado, representa civilización mientras el guacho representa la barbarie. Sí, me sorprendí mucho que Sarmiento fuera de un campo porque parece que él tiene un actitud tan negativa a esta manera de vivir.

Bello y Sarmiento perpetúan la dicotomía de la naturaleza versus la civilización porque los dos hombres presentan ideas contradichas. Bello cree que la gente de los campos vivir en un nivel más alta de civilización, mientras Sarmiento cree que la gente de los campos, los gauchos, son bárbaros. Posibles consecuencias nocivas del éxito del texto e ideas de Sarmiento serian que posible él desarrollaría los campos y extender las fronteras de la ciudad; y esta sería perjudicial porque los campos serian destruidos y este influiría la sistema ambiental en una manera muy negativa.

Aquí está mi lista de las citas de Simon que me llaman la atencion:

“Within months, Tenochtitlan was ravaged by smallpox…it is not inconceivable that it could have killed 50 percent of the population within a few months” (16)

“The marauding cattle could not be contained. They ate the Indians’ food and poisoned their water supply, the creeks and springs, with their manure.” (18)

“Overgrazing in the central highlands led to long-term and even permanent degradation of the land itself.” (18)

“The damage caused by grazing was compounded by the fact that the hillsides around the mining centers were completely deforested” (19)

“One final ingredient transformed the American environment once disease and grazing animals had done their damage- weeds.” (21)

“The Spanish settlers saw no reason to manage an environment that was this bountiful.” (24)

Simon menciona muchos ejemplos de las consecuencias tanto sociales como ambientales de las decisiones de los conquistadores, y en mi opinión todos los ejemplos son buenos. Él habla de las enfermedades de los españoles, los animales, y las plantas también. Sin embargo, las citas que me parezcan más fuertes son las que discute el efecto que las animales tuvieron en la tierra. El ganado que los españoles introdujeron contaminó el abastecimiento de agua, así como pastando la tierra. Este pastando llevó a permanente degradación y la erosión. Después de los ganados vinieron las ovejas que pastan la hierba más corto que los ganados; las ovejas hicieron los problemas de erosión y degradación mucho más peores.

Además, hay muchos ejemplos de la mentalidad colonialista en la obra de Cortes. Él habla sobre la idea que puede usar la tierra para recursos y que su propósito es explorar y, más, conquistar. Este idea es muy evidente cuando dice “comenzó con gran diligencia a poblar y a fundar una villa” (19).  También él menciona que tiene el propósito de extender su fe.

Cortes y Colon no tiene motivos muy diferentes. Ambos de ellos quieren explorar y conquistar tierra nueva para servir su corona, y buscar oro. Además, los dos hombres mencionan que los indígenas podrían ser buenos sirvientes porque son sumisos.   Colon y Cortes describen la naturaleza en una manera muy similar; los dos discute las posibilidades y recursos que la tierra ofrece y hablan de la salvaje como algo que pueden conquistar.

Hola a todos.

Yo creo que todos los puntos de Galeano son muy relevantes e importantes, y además, todos son la verdad. No obstante, me llama la atención su primer punto cuando él dice que “si somos todos responsables, nadie es” (9). Nunca pensé en éste concepto porque siempre estoy de acuerdo con la creencia que la salud del mundo es la responsabilidad de todos. Nunca pensé en el hecho que “el veinte por ciento de la humanidad comete el ochenta por ciento de las agresiones contra la naturaleza” (10). Obviamente, éste tiene sentido, es solo que nunca me llamó la atención.

El segundo cita que dice “es verde lo que se pinta de verde” también me llamó la atención a la causa del hecho que hoy en día en el media muchos compañías “lava(n) su imagen” (11) y hablan de un imagen más verde. Me gusta que Galeano apoya su punto con el ejemplo de El Banco Mundial; lo que es una de las compañías que “hacen su publicidad en color verde” (11) pero a la misma vez es “el principal promotor de la riqueza, el desarrollo y la inversión extranjera” (10). Este es muy contradictorio porque es la modernización que es la causa del sacrificio de los pueblos y tierras.

La escritura de Galeano fue escrito, en mi opinión, en un tono más informal que los otros obras que nos leyeron. Es muy posible que Galeano lo hizo menos informal para hacerlo más accesible al mayor parte de la gente. Mientras esta escritura también tiene muchos de los mismos ideas de las escrituras de Mires y Cronon, es mucho más fácil de entender. No obstante, al mismo vez, todavía parece creíble y bien escrito.

Mires estaría de acuerdo con la mayor parte de la escritura de Galeano, sin embargo, el ultimo punto de Galeano, que es la naturaleza no está fuera de nosotros es una idea que es repetida en la obra de Mires. En adición, cuando Galeano dice que los “pueblos y tierras son sacrificados, en nombre de la modernización” (13), en un instante pensé en la escritura de Mires. Los dos hombres creen que es las empresas de las compañías muy grandes que necesitan cambiar para mejorar la situación del mundo y la gente de la tierra que apoyan el mundo.

Gracias =)

Hola.

Según a Mires, las “victimas de la modernización” son los campesinos en los países que están en el proceso de modernización. Mires cree que “la destrucción de los bosques y, naturalmente, de sus habitantes, es una condición para el desarrollo del país.” Si los bosques y los campesinos son destruidos por modernización, que van a hacer los campesinos? Los campesinos dependen en la tierra por sus medios de ganarse la vida, entonces, sin la tierra ellos no tienen una vida.

Además, Mires menciona que los asuntos ecológicos, y el movimiento ambientalista, son relevantes para la realidad latinoamericana porque son interconectados. Él dice que la modernización en América Latina es “depredador y destructivo.” El movimiento ambientalista afecta la gente del país. .

Sí, creo que Cronon y Mires estarían de acuerdo con la idea que el movimiento ambientalista puede afectar la gente de la tierra y que el movimiento ambientalista puede tener también resultados negativos. Además, Mires menciona que es “algunos de los cuales únicamente conocen los campos y los bosques a través de la televisión” son la gente que cree que los bosques y la tierra son “espacios inhabitados.” Esta idea también puede ser visto en la obra de Cronon.